作者： 鉅亨網編輯查淑妝　台北綜合報導 | 鉅亨網 – 2012年8月19日 下午3:25.
....人在「死」前 1 秒會有什麼感覺？香港大公網報導，據曾經有過瀕臨死亡的人表示，截至目前所知，人在死前 1 秒大約有 14 種感受。

1、聽到自己的死訊

他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到

達極限。

2、從未體驗過的舒服

「瀕死體驗」的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種

疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒

服的感覺將他包圍。

3、聽到奇怪的聲音

在「瀕死」或者「死亡」的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到

一種類似樂曲的調子，那是一種美妙的曲調。

4、被拉入黑暗的空間

有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有

空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。

5、自己看著自己的軀殼

發現自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離

了身體，獨自處在一個空間中，仿佛自己是一片羽毛。

6、你的話別人聽不到

他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試

著跟他們說話，但是沒人能聽到。

7、不停出入自己肉體

脫體狀態下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間裏，他曾不停地出入自己

的肉體。

8、感官從未如此靈敏

視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了

不可思議的增強。

9、孤獨無助無法交流

在這之後，會出現強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別

人交流，所以，「我感到非常孤單」。

10、周圍有他「人」陪伴

這時，周圍出現了別的「人」。這個「人」，要?是來協助他們安然過渡到亡者之國

，要?是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時間。

11、最後的時刻出現亮光

在「瀕死體驗」最後的時刻，會出現亮光。這道光具有某種「人性」，非常明確的「

人性」。

12、回望人生全程回顧

這個時候，當事人會對一生做一次全景式的回顧。當親歷者用時間短語來描述它時，

都是「一幕接著一幕，按事情發生的時間順序移動的，甚至伴隨著畫面，當時的一些

感覺和情感都得以重新體驗」。

13、被「界限」阻隔

在這時，人會遇到一道可以被稱作是「邊緣」或者「界限」之類的東西，阻隔你到某

個地方去，關於它的形態有多種表述：一攤水、一團煙霧、一扇門、一道曠野中的籬

笆，或者是一條線。

14、生命歸來

如果有幸被救活了，在「瀕死體驗」進行到某種程度後，人們必須「回來」。在最開

始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥

回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更?強烈。隨後，你就真的「回

來」了。

人是一種相當依賴精神的生物，當人「瀕死」時，一道微弱的白光就可以讓死亡變得

不那可怕。人死的時候，整個一生都將被重新評價，這種評價完全不依賴於你是否

腰纏萬貫，身份地位是否顯赫，而僅僅取決於在你一生裏與他人分享的愛和溫暖有多

少。

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文/星雲大師

人死亡之後的情形，照佛經裡面的種種記載來看，由於軀殼形體從有形有限轉化為無形

無限，人死後的境況要比生前好多了，我們從下面幾點來比較看看：

(一)時空的限制：人在生前受了時間和空間的限隔，不能隨心所欲萬里遨遊，也無法返

老還童縱情恣性；可是一旦死亡而脫離形體的桎梏，他的道心真性就可以自由自在來去

，穿越三界時空了。

(二)肉體的負擔：《法句經》上說：「天下之苦，莫過有身；饑渴寒熱，瞋恚驚怖，色

欲怨禍，皆由於身。」活著的時候，身體是我們的大負擔──餓了要找東西餵它吃，冷

了要替它加衣服，生病時要忍受牽腸腐胃的痛楚……，這個身體所帶給我們的煩惱遠比

帶給我們的快樂多。而死亡之後，魂魄不再受軀殼的牽制，不必再去侍候這個色身，就

沒有饑寒、病痛的生理折磨，也沒有種種觸受壓迫的負擔了。

(三)人天的神通：活著的時候，人的種種能力都受到軀體限制；死後則不受物理世界的

拘束，能夠穿牆越壁，看到肉眼所看不到的事物，聽到耳朵所聽不到的訊息。而且靈魂

具有浮留在空中的能力，能夠自由自在地飛行，其運動的速度可以隨意念所生而無遠弗

屆。除了佛陀的金剛座、母親的子宮胎、地獄之門不能穿越之外，其餘物理世界的任何

阻礙都可以穿梭自如，真是「念動即至」了。

所以，死亡不是一種結束，不是一切的終止，而是另一種境界的開始。靈魂從舊有的身

體出竅之後，等於離開了生長數十年的人世間，開始為他另一次生命的開展尋找出口。

從死亡到投胎轉世的這一段時間，佛教稱為「中陰身」，中陰身會隨著前世的業力尋找

他投胎轉世的因緣，等到因緣具足轉生之後，便會忘記前世的經歷，這個叫做「隔陰之

迷」，因為有這種隔世遺忘的現象，所以今生不記得過去生的種種困苦，而投胎再生後

也會忘記今生的煩惱。順治皇帝有一首詩說：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長

大成人方是我，合眼朦朧又是誰？」，就很能說明死亡狀況的流轉。

其實，知不知道過去生，曉不曉得未來世，都不是很重要的問題。在佛法裡面，人是死

不了的，死去的只是這個四大假合的身體、軀殼，而生命卻是綿延不斷的。如法正覺的

道心、自性，雖歷千秋萬世亦常存不滅；佛法就是要我們知道這身體如水泡，覺悟世間

如幻化，能夠如此，對於死亡的存在便能順其自然，處之泰然了。

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淨空法師法語：臨終須知

1 八萬四千法門裏，唯獨念佛法門，只要把煩惱伏住，不必斷，就可以帶業往生。伏煩

惱最要緊的，還是在日常生活當中。平常要做，臨終時就容易了。

2 平常不留意，臨終時候你想做，往往業障現前，你自己做不了主，這個事情就麻煩，

很可能就把這一生能夠往生的機會當面錯過，那就很可惜！

3 人在臨終那一煞那，在斷氣這一煞那，就是他將來往哪一道的決定時刻。他在這一煞

那當中，念這一句阿彌陀佛，他就能往生。

4 《無量壽經》第十八願裏頭，臨終十念、一念，必定往生極樂世界。所以最後那一念

，是決定、是關鍵。

5 平常是練兵，臨終是打仗，就希望最後一念是阿彌陀佛，不是雜心閒話。

6 一般人走的時候，都有中陰，我想諸位有些親戚朋友，老人過世，你們送終的話，會

明顯地看出來。

7 他已經斷氣了，我們在旁邊給他念佛，念了八個小時，他這個面部表情有變化。雖然

他不能說話，可是面部表情你細細觀察，他有痛苦、他有掙紮。

8 神識完全脫離之後，他能恢復到正常，這就是有中陰。什麼是中陰身,這個人已經死了

，前陰是前面這個身體，他的靈魂脫離他這個身體，但是還沒有去投胎，這個當中，我

們就叫它做中陰身。

9 這個當中有多長的時間？佛在經上跟我們說，一般是四十九天，七七四十九天之後他

去投胎了。四十九天當中，有的時候還沒有入鬼道，六道裏頭哪一道他也沒入，這個時

候叫中陰。

10 佛在經上跟我們說，沒有中陰的只有兩種人：一種是大善人，他這裏一斷氣就生天，

到天上去享福了；往生的人也沒有中陰，這裏一斷氣，到西方極樂世界去了，這是大善

！

11 另外一種是大惡，造地獄的罪業，一斷氣馬上就墮地獄，墮地獄沒有中陰。除了這兩

種人，統統都有中陰。中陰長短時間不等，不一定，要看他自己的機緣。

12 佛在經上告訴我們，人臨終的時候如生龜脫殼，這是他最大的痛苦，所以千萬不能去

碰他。你去碰他、觸摸他，很容易引起他的嗔恚心，這對亡者是極大的不利。

13 什麼時候才能碰他？我們一般講八個小時，而《飭終津梁》上面所講的，十二個小時

之內不能碰；十二個小時後，神識完全脫離了，你可以去摸摸他、碰他，沒有問題了。

14 有些人無知，聽說經上講，人要是往生，從頭頂上走，全身都涼透了，最後頭頂還有

點暖氣，要去試驗試驗，他是不是從那裏走的。那一試驗，就把他拉回來了，又送到三

惡道去了。

15 試驗的人就是他的冤家債主，是來整他的！決定不能碰，這試驗幹什麼？沒有必要！

實在講，在旁邊冷靜觀察的時候，能夠判斷得出來。

16 臨終走的沒有中陰，非常稀有。我也送了不少人，臨終沒有中陰的，只有韓館長一個

。我只看到這麼一個人，沒有中陰，她這一斷氣就往生。

17 她臨終給我們最大的啟示，是叫我們念佛，必定要自己有能力、有把握自在往生，這

是她給我們的啟示。

18 如果臨終沒有把握，躺在病床上，那就像李老師講的，一萬個念佛人，能往生的也不

過就二、三人而已。